無標題文件

上行之詩
1耶和華阿！求你記念大衛所受的一切苦難。
2他怎樣向耶和華起誓，雅各的大能者許願，
3說：「我必不進我的帳幕、也不上我的床榻，
4我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹，
5直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」
6我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。
7我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。

8耶和華阿！
求你興起和你有能力的約櫃同入安息之所。
9願你的祭司披上公義。願你的聖民歡呼。
10求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者。

11耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆，
說：「我要使你所生的坐在你的寶座上。
12你的眾子若守我的約，和我所教訓他們的法度，
他們的子孫，必永遠坐在你的寶座上。」
13因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，
14說：「這是我永遠安息之所，
我要住在這裏，因為是我所願意的。
15我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。
16我要使祭司披上救恩、聖民大聲歡呼。
17我要叫大衛的角在那裏發生，我為我的受膏者，豫備明燈。
18我要使他的仇敵，披上羞恥，但他的冠冕，要在頭上發光。」

解釋與反省
上行之詩由一百三十二篇開始，詩篇內容都與聖殿的敬拜或是祭司的事奉有關，而一百三十二篇整首詩卻都與聖殿的敬拜有關。全詩可以分為三個段落，第一段是詩人向耶和華的求告（vv.1-7），他為著自己的國家向耶和華祈求，他祈求耶和華因著昔日大衛王曾經如何不顧一切的要尋找上帝的約柜，因著大衛對耶和華的一片忠心而顧念今日大衛的後人，及因著大衛而建立的以色列國。因著種種神與故人的關係，求神今天拯救他們。
第二段（vv.8-10），其中第八節，詩人祈求耶和華再次回到他們當中，再次以聖殿為祂安息之所。第九至十節詩人祈望祭司披上公義，聖民歡呼，求神不要厭棄祂的受膏者（即現任的君王），這一切一切反映詩人所身處的以色列已經令到詩人非常憂慮。在當時的以色列國中祭司和百姓可能仍在進行宗教的活動，但已經早已喪失了對神真誠的敬拜。而同樣在政治上，國家也陷入危難之中，詩人深覺耶和華已經打算放棄他們的聖殿，厭惡祂的君王，即是說詩人相信耶和華有可能已經放棄以色列了。
第三段（vv.11-18）是詩人重題耶和華以往曾經對祂的百姓，祂的聖殿，特別是祂的受膏者的應許，盼望耶和華因此而紀念他們，因此而不離開他們，亦拯救他們。
詩篇所反映的情況是叫人憂慮的，縱使在當時以色列，聖殿的敬拜仍然恆常，國君仍然坐在高位，百姓的生活可能如常，但不知不覺間，上帝已經離開了他們，祂亦不再紀念昔日對以色列所立過的誓約。而對著這種種的危難，詩人知道自己要採取行動而他的行動就是禱告。我想今天香港甚至是整個世界都面對著很多又大又難的問題，香港的經濟問題、教育問題、家庭問題在在都令到我們感到力不能勝。而另方面，整個世界因著美國的反恐行動而陷入世界大戰的危機當中。這種種問題，我們一方面可能覺得與自己相距太遠，自己力量微小，愛莫能助。或是認為自己問題已經夠多，無謂再為自己添上更多的煩惱。這一切都可能是實況，但同時也是撒但的詭計，牠叫我們害怕問題，或因為問題太複雜而對問題採冷漠的態度。但更可怕的是撒但使要到我們不相信禱告。故然，我們都很認同禱告的重要性，傳道牧者也隨口可以說出禱告有多麼的重要，但事實上我們的禱告生活卻是乏善可陳。我們可以因著各種的理由來拒絕禱告，然而更重要的是我們對禱告實在相信得太少了，否則我們可能就會傾盡全力的禱告了。
我們面對著弟兄姊妹或者是自己的種種需要和問題，我們都成了基督行動派，我們急著要找出解決問題的方法，然後採取行動。無疑向別人施出援手是重要的，亦是可敬的，但在心底可能更是因著我們已經不再相信禱告，我們不再認為禱告就是行動，不再相信禱告更是我們作為基督徒最大的能力，也是最大最重要的行動了。我相信任何一個基督徒群體最核心的力量必須是來自禱告，因為禱告是與我們的神直接相對，故此禱告也反映我們對上帝的信靠，因為唯有對上帝信靠才可以禱告，才可以相信禱告。讓我們的禱告重新開始，也重新從少開始，每天十五分鐘的禱告。

查經
1. 詩人將國家的狀況歸究為信仰的問題，你同意嗎？
2. 信仰與政治（政治某程度上是一種管理的手段，是一種秩序，而我們的神卻更是創造秩序的上帝，管治全地的神）有何關係呢（若果認為太複雜，可以暫不作討論）？
3. 有人認為禱告本身就已經是行動，並且是最重要的行動，你同意嗎？
4. 請分享你自己的禱告生活？
5. 你相信禱告的能力嗎？對禱告的相信可以反映在你禱告生活上嗎？
6. 請計劃一個對你而言是實際可行的禱告行動。
7. 請大家學習把自己的需要彼此禱告。