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上行之詩
1從我幼年以來，敵人屢次苦害我！
以色列當說：
2從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。
3如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。
4耶和華是公義的，他砍斷了惡人的繩索。
5願恨惡錫安的都蒙羞退後。
6願他們像房頂上的草、未長成而枯乾，
7收割的不彀一把，
捆禾的也不滿懷。
8願過路的也不說：
「耶和華所賜的福歸與你們，我們奉耶和華的名給你們祝福。」
查經
1. 第一至二節「和合本聖經」的安排是這樣的：「以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我！從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我」與現時根據希伯來聖經的經文安排有所不同，你可以看出兩者的不同之處帶來甚麼不同的意義嗎？
2. 詩人在第三節用了甚麼來描寫以色列民族所受的苦難呢？他又指出是甚麼將他們拯救出來呢？
3. 跟著詩人用了三個祈願來詛咒他的敵人，仔細觀察的時候，我們可以看見三個祈願的內容似乎是 與上面的一至四節相對的：
以色列的遭遇 敵人的遭遇
敵人不能勝他們（v.1-2） 蒙羞（v.4）
以扶犁形容痛苦（v.3） 像枯乾的草，徒勞的收成（v.6-7）
得耶和華的拯救（v.4） 不得耶和華的祝福（v.8）
I. 從這三個對比裏見到：第六節詩人形容敵人的結局像屋頂上的草一般容易枯乾，要知道這些草容易枯乾是因為在屋頂上生長的植物根一定不深，這是他們致命的原因，然而我們卻看見詩人也同時以被犁過的田來形容自己受過的苦難。可見這個比喻一方面是要形容以色列人受的迫害是何等的痛苦。但從另一個角度來看這犁田的比喻，我們又可以見到他們是如何看待自己所受的苦難呢？
II. 第三個對比說明了以色列人與敵人之間的結局之所以不同的原因，這原因是甚麼呢？
解釋與默想
這首詩將一個有信仰的人對苦難的觀點描繪了出來。第一，二節在希伯來原文的安排下，在兩句重複的句子「從我幼年以來．．．苦害我」之中加插了一句命令的說話：「以色列當說」，這可能是詩人以帶領敬拜者的身份來吩咐所有敬拜的會眾，他吩咐會眾要以新的角度來解讀所受的苦難。所以第一節「從我幼年以來，敵人屢次苦害我」是一個事實的反映，以色列人的確而且確是不斷遭到苦難；然而第二節「從我幼年．．．．卻沒有勝了我」卻是以色列如今對苦難新的解讀，他們確信苦難不能勝過他們。第三節詩人用耕種的意象來珍容在苦難中所受到的傷害，這種傷害之深，叫他們好像被人在背上犁泥一樣，可見那種痛苦是何等的刻骨銘心。以色列人從來沒有美化苦難，傷害就是傷害，痛苦的感受是不能稀釋的，同時當我們承認自己受了傷害才可以從傷害之中得到解救。第四節是繼第三節之後另一次的信心確認，他相信耶和華的公義使他們從困苦之中得到解救。
第五節開始是詩人對他敵人的詛咒，他希望他的敵人受羞辱；短命和不得到耶和華的祝福。三個詛咒皆是對比以色列人自己的遭遇，第一個詛咒是敵人受羞辱，詩人詛咒敵人在苦難之中不會像以色列一樣可以得勝，而是在苦難之中失敗，以致受到羞辱。第二敵人短命，生命也不會有豐盛的機會，這對比以色列人雖然屢經苦難，但苦難卻好像農夫犁田一樣，縱然會在田地上留下極深的泥坑，然而卻是耕種時不能避免的過程。故此詩人帶領他的會眾要以新的角度來重新詮釋苦難，在信心的眼目之下，苦難不再只是痛苦，反而是他們得以成長的機會。第三個詛咒是敵人不能得到祝福，耶和華的祝福是就如拯救一樣是以色列人賴以安身立命的倚靠。人若得不到耶和華的祝福生命就像沒有根的草一樣容易枯乾，縱使看來風光也不會長久。
要用一個這樣積極的態度來面對苦難絕不容易，反而在苦難之中充滿著自憐、自卑、怨憤、失落是我們正常的表現，因為苦難就像火焰一樣可以吞噬我們。然而對於詩人一個信靠神的人來說，面對苦難的方法乃是選擇信靠和感恩，不論是信靠和感恩都是一種長時間的操練，並不是一促就成的事。信靠是竭力的相信自己是神所愛的，不論自己做過甚麼事情、不論別人是怎樣看自己、不論自己或別人認為自己是如何的失敗、也不在乎自己曾建立了甚麼豐功偉績，祇因為我是神的兒子，祂就愛我到底。感恩是竭力相信自己的一切都是恩賜，不論是何等細微的事情都值得感恩，因為在小事上不能感恩，在大事上也就不能感恩。唯獨堅持信靠和堅持感恩才可以面對苦難的打擊。
反省問題
1. 很多基督徒都說：「苦難是化了妝的祝福」，你同意嗎？你認為詩人對苦難的態度是否過份「啊Q」呢？
2. 你認同詩人對敵人的態度嗎？與耶穌叫人寬恕的吩咐是否有衝突呢？
3. 你通常在面對困難時，你的反應是如何的呢？一般而言你會以積極的角度來面對，還是多用消極的態度來面對呢？
4. 你是否同意以信靠和感恩是可以面對困難？你有其他見解嗎？
詩篇129篇